“لاكسمي نارايان تريباثي ، وهي امرأة متحررة من طائفة البراهمة المهيمنة ، كانت تناشد أيديولوجية هندوتفا وتبرر وجود نظام الطبقات في الهند منذ أن بدأت تتطلع إلى منصب سياسي داخل الحزب الحاكم الحالي. موقفها ينفي سياسات الانسجام المجتمعي الذي يتبناه هيجراس وكينارس ، الذين حافظوا تاريخياً على إيمان توفيقي بالانتماء إلى كل من الهندوسية والإسلام. يعتبر موقف لاكسمي نارايان تريباثي ماضيًا أسطوريًا من ساناتان دارام ويدعم سياسة الجناح اليميني للكراهية الطائفية تحت ستار “تم قبولنا دائمًا”.
• في عام 2019 ، بعد أن ألقى Laxmi محاضرة عامة ، نظمها منتدى الطلاب العلمانيين الديمقراطيين (DSSF) ، أصدرت مجموعة TISS Queer Collective (وهي نادي طلابي في TISS ، مومباي) بيانًا أعربوا فيه عن استيائهم تجاه Laxmi من طلب الأسماء الكاملة للطلبة. الطلاب لمعرفة طبقتهم وموقعهم الجغرافي. كما زعمت كوير كوليكتيف أن تصريحاتها مثل “سنبني المعبد أينما وُلد رام” جعلت الطلاب المثليين في الحرم الجامعي يشعرون “بعدم الأمان والتهديد”. وقد صرح التجمع ،
“لقد ظلم المتحدث بهدف الحديث من خلال عدم مناقشة جوانب الهوية وإدماج وتوظيف الأفراد من المجتمعات الكويرية ضمن السياسة الأوسع للدولة. ونعتقد أن مثل هذه التصريحات بمثابة حجاب رقيق يمكن من خلاله تهديد وطائفة تتجلى أيديولوجية هندوتفا. وتتجلى نفس الأفكار من خلال إصرارها على الإشارة إلى الكتب المقدسة للهندوسية ، والتي تعتبر ، وفقًا لها ، تقدمية وشاملة ، واعتماد روايات ذاتية تمامًا للدين ، والكتب المقدسة ، والقانون ، والعلم. الجنس والجنس لا تعمل بشكل مستقل ؛ فهي جزء لا يتجزأ من هياكل اللغة والدين والطائفة والطبقة والجغرافيا والأصل. ونحن نتعاطف مع Laxmi على الصعوبات التي واجهتها بسبب هويتها الجنسية. وفي نفس الوقت ننتقدها لاستخدامها نفس الشيء لإنكار وجود الطائفة “.
