إنها قصة حياة مولانا جلال الدين الرومي ، الذي ملأ قلبه بالحب وكل كلمة له ممكنة حتى بعد قرون.
حياتك “كنت خامًا ، مطبوخًا ، محترقًا” مولانا جلال الدين الرومي ، الذي يلخص كلماته في ثلاث كلمات ، لكن لديه العمق في كتابة الكتب عليه.
مثل كل الصوفيين الآخرين ، كانت فكرة الوحدة أساس تعاليم مولانا وتم بناء شبكة المعلومات بأكملها عليها. قضى حياة محبة لربه ، وقد جعلها في المقدمة. أعطى قلبه للصوفية بقلب أتى من والده وجده … كان محظوظًا بما يكفي لمقابلة الشخص الذي لمس قلبه بالحب والذي يمكن أن يكون مرآته شمس في العالم …
لا أدري إن كنت أقول توكف أم صدفة ، لكن اليوم ذكرى لقاء مولانا وشمس. منذ قرون ، التقيا اليوم للمرة الأولى ، وشهدت تلك النقطة التي يلتقي فيها البحران أيضًا اتحاد قلبين متحمسين بالحب الإلهي. ربما أنا عاطفي للغاية ، لقد قرأته …
قراءات ممتعة ..
محتويات
مرحلة الطفولة
مولانا ، في 30 سبتمبر 1207 في بلدة فاهس في منطقة بلخ في خراسان ، داخل حدود أفغانستان. “سلطان العلماء” عندما ولد ابن محمد بهاء الدين فيليد وممين خاتون (المعروف بسلطان العلماء) ، أسرته “جلال الدين محمد بلخي” أعطى الاسم.
والده هو ابن حسين حطيبي بن أحمد حتيبي من أعيان مدينة بلح. كما أنه يتمتع بصحة جيدة “سلطان العلماء” حصل على اللقب. كانت جدتها الأميرة الفارسية مليكي جيهان إميت الله سلطان من سلالة هارزمشالار. كانت والدتها أيضًا ابنة بلح أمير ركن الدين.
مولانا ، التي يختلف أصلها العرقي باختلاف المصادر ، “التركية أو الطاجيكية أو الفارسية” كان.
عاش مولانا طفولة محظوظة من حيث هوية والده. لن يكون الأمر لطيفًا ، لأن قلبه سيمتلئ بحب إلهي يتغلب على كل المشاعر التي سيختبرها. درس والده بهاء الدين في بلخ ، أحد المراكز الثقافية الإسلامية في ذلك الوقت. ومع ذلك ، كان عليه مغادرة هذه الأراضي بسبب الأحداث السياسية في تلك الفترة والاقتراب من الغزو المغولي. غادر بلخ وأخذ عائلته وأصدقائه المقربين بين عامي 1212 و 1213.
طريق الهجر
كان لبهاء الدين تأثير مؤثر على الجمهور ، فقد أحبوه كثيرًا. كان بهاء الدين يعاملهم دائمًا بشكل جيد ، ويبحث عن حلول لمشاكلهم ، ويوضح حججهم بلغة يمكن أن يفهمها. بالإضافة إلى ذلك ، فهو بالتأكيد لم يسمح بالمناقشات الفلسفية في محاضراته أو فتاواه ، ولن يربك أحداً. كل هذا أزعج حكام ولاية حرزم شاه.
ستظهر قصة من هذا الموضوع قطعت شوطًا طويلاً وانتهت بالتخلي. ذات يوم ، جادل بهاء الدين أن الفلاسفة والفلاسفة كانوا يتعاملون مع قضايا غير موجودة في الإسلام. عند سماع هذا ، كان الفيلسوف الشهير فخر الدين الرازي يتنفس بالفعل من أنفه. اشتكى فخر الدين إلى الحاكم محمد توكيش الذي لم يكن يحب بهاء الدين كثيرا.
أحب Tökiş فهرتين كثيرًا ؛ الشهرة في عينيه كانت في السماء. علاوة على ذلك ، كانت هذه فرصة لتقويض قيمة بهاء الدين في نظر الجمهور. ومع ذلك ، شك توكيش في أن مكانه قد اهتز بسبب اهتمام الجمهور ببهاء الدين. لم يستطع مقاومة هذا الشك الملتهب وأرسل مبعوثًا وبهاء الدين مذكرة بمفاتيح المدينة ؛ قال في مذكرته: “إذا قبل شيخنا بلاد بلخ ، ستكون له السلطنة والأراضي والجنود. اسمحوا لي أيضا أن أذهب إلى بلد آخر. سأذهب هناك وأستقر. لأنه ليس من الصواب أن يكون لديك سلطانان في بلد ما. الحمد لله أن سلطنتين أتيت له نوعان. الأول هو حكم العالم والثاني هو الآخرة. إذا أعطونا هذه السيادة العالمية وتخلوا عنها ، فسيكون ذلك عونًا عظيمًا ونعمة كبيرة “.
كانت ملاحظة توكيش إهانة صارخة لشخص تبنى ، مثل بهاء الدين ، مبدأ العيش في نور السلام ، ولم يدخر إجابته: “سلموا على سلطان الإسلام. إن الدول الفانية والجنود والكنوز والعروش والثروات في هذا العالم جديرة بالسلاطين. نحن دراويش. البلد والسلطنة لا تقع علينا “.
على الرغم من أنه كان محطمًا وندمًا على الرد الذي تلقاه ، إلا أن الندم الأخير لم يساعد. ترك بهاء الدين ، سلطان العلماء ، أرضه عام 1212 ، وأخذ معه عائلته وأصدقائه المقربين. لم تكن أشجارًا ، لكنها يمكن أن تتجذر في أي مكان …
سنوات السفر
كانت محطتهم الأولى نيسابور. وهنا رحب بهم الصوفية فريد الدين عطار الذي اكتسب شهرة في مدينته. كان مولانا لا يزال صغيرًا جدًا ، لكن بدا أنه سيتبع خطى والده. لقد كان جيدًا بما يكفي لجذب انتباه وتقدير الصوفي فريد الدين. صوفي فريد الدين ، “قنب هندي” أعطى كتابه (الكتاب السري) لميفلانا. سيكون نوره الآن فريد الدين بعد والده. فريد الدين لبهاء الدين كأنه شعر بسنوات بعد تلك الأيام. “البحر يلاحق النهر. آمل في المستقبل القريب أن يشعل ابنك النار في قلوب الناس في العالم ويحرقهم “. كل شيء تنبأ به سيحدث عندما يحين الوقت ، وسيسمع مولانا أنفاسه. لن يفصل Esrarname أبدًا ، يومًا ما سيكون أسطوريًا “Mesnevi”كما سيتحدث عنه …
ذهب بهاء الدين من نيسابور إلى بغداد ومن هناك عبر الكوفة إلى الكعبة وأدى واجب الحج. في طريق العودة ، كانت المحطة الأولى دمشق. ثم مر عبر ملاطية وأرزينجان وسيواس وقيصري ونيغدة واستقر في المدرسة التي بناها سوباشي أمير موسى في لاريندي (كرمان).
بهاء الدين وعائلته ، الذين استقروا في كرمان عام 1222 ، عاشوا هنا لمدة 7 سنوات. في هذه السنوات ، كانت الدولة السلجوقية تتمتع بسيادة كل الأناضول تقريبًا. كانت عاصمتهم قونية. كانت قونية في مثل هذا المستوى المتقدم في كل جانب مقارنة بفترة أن السلاجقة كانوا يمرون بأروع فتراتهم. كان العلماء والحرفيون من أعيان قونية. أراد الحاكم علاء الدين كيكوباد أن يكون سلطان العلماء بهاء الدين ولد هنا أيضًا. أرسل دعوة للاستقرار في قونية. استجاب بهاء الدين لدعوة الحاكم وجمع عائلته وأقاربه في 3 مايو 1228 واستقر في قونية. استقبله علاء الدين كيكوباد باحتفال تحت رأسه وخصص له مدرسة ألتونابا (إيبليكي). تم تكريم بهاء الدين. بالطبع لم يكن يعلم أنه كان يعيش السنوات الأخيرة من الوقت المخصص له للعيش. مثلما لا يعرف مكان مجيئه إلى هنا في حياة ابنه …
تزوجت مولانا
بحلول الوقت الذي وصلت فيه العائلة إلى كرمان ، كان مولانا الآن صبيًا صغيرًا يبلغ من العمر 18 عامًا. الرومي و “جيفير هاتون” تزوج سنة 1225 في كرمان. كانت جيفر ابنة لالا شرف الدين من سمرقند. من هذا الزواج “محمد بهاء الدين” (سلطان فيليد) و “علاء الدين محمد” أنجبا ولدين أسمياهما (علاء الدين الجلبي).
بعد سنوات ، توفي جيفر خاتون. مولانا ، التي لديها طفل “Kerra Hatun” تزوج للمرة الثانية. من هذا الزواج ايضا “مظفر الدين والأمير عليم الجلبي” اسموا ابنيهم و “ميليك خاتون” كان لديهم ابنة أطلقوا عليها اسم.
والده مات
توفي والد مولانا بهاء الدين في 12 يناير 1231. إنه ليس والده فقط ، “سلطان العالمين”اعتبرت حديقة الورود في قصر السلجوق مناسبة كمكان دفن لسلطان العلماء. كانت البلاد كلها في حالة حداد. لم يجلس الملك على العرش لمدة أسبوع ، تم توزيع أربعين يومًا من الطعام عليه.
بعد وفاة والده ، تحولت كل الأنظار إلى مولانا. كان تلاميذه وأتباعه قد حاصروه بالفعل ؛ رأوه الوريث الوحيد لأبيه. في الواقع ، لم يتم اعتبارهم غير عادل. طور مولانا نفسه في العلوم والمعرفة الدينية ، وأصبح باحثًا ، وكان يلقي خطبًا في مدرسة إيبليكجي. بالفعل ، كانت إرادة والده بهاء الدين هكذا. كانت المدرسة مليئة بالأشخاص الذين جاؤوا للاستماع إلى مولانا ، تمامًا كما كان الحال في أيام والده. استغرقت هذه الوظيفة سنة كهذه. ألقى مولانا محاضرات وخطب وفتاوى في المدرسة.
بعد والده
في عام 1232 ، جاء سيد برهان الدين محقق شمس التبريزي من تبريز إلى قونية. كان أحد تلاميذ والده. سيأتي هذا الاجتماع الأول بعد طريق عميق.
بعد سنوات ، سلطان فيليد ابن مولانا ، “ابتيدانام” كما تحدث عن المرة الأولى التي التقى فيها برهان الدين ومولانا في كتابه المسمى (كتاب المقدمة). وضع برهان الدين مولانا في امتحانات فروع العلوم الإسلامية الحالية في ذلك العصر في اجتماعاته. برهان الدين ، الذي كان مسرورًا جدًا بإنجازات مولانا ، كان على النحو التالي: “ليس لك زوج في المعرفة ؛ أنت حقا رجل متميز. لكن والدك كان رجلا طيبا. أنت تبقى (وعد) أنت الشعب. اترك كال ودولة مثله. اعمل على هذا ، عندها فقط ستكون وريثه الحقيقي. عندها فقط يمكنك أن تضيء العالم مثل الشمس “.
خدم مولانا ، بعد تلقيه هذا التحذير الهادف ، كتلميذ لبرهان الدين لمدة 9 سنوات. “Seyr-u Süluk” مر بتعليم طائفة تسمى. ذهب إلى حلب ودمشق وأكمل تعليمه في المدارس الدينية هناك. عندما عاد إلى قونية إلى أستاذه ، عانى ثلاث مرات متتالية تحت إشرافه.
ذات يوم غادر أستاذه قونية واستقر في قيصري. لم تساعد معارضة مولانا ، فقد تلقى مولانا نبأ وفاة أستاذه في قيصري عام 1241 ؛ إنه ملعون لم ينس معلمه قط. ما علمه ، كتبه ، ملاحظات محاضرته … جمع ما لم يكن. بعد سنوات “كل ما بداخلها” هذا يعني “فيهي ما فيه” كرمه باقتباس معلمه في عمله.
على مدى السنوات الخمس التالية ، استمر في الوعظ من خلال دراسة الفقه وعلوم الدين في المدرسة.
لقاء مع مولانا وشمس
كانت قصة شخصين التقيا بالحب الإلهي. حتى بعد قرون ، كان الناس يلهمونهم ويصغيون إلى نصائحهم في طريقهم.
كان هناك نزل شهير في قونية. “شوجر ميرشانتس إن” (كاندي فوروسان). في عام 1244 ، جاء مسافر يرتدي الزي الأسود من رأسه إلى أخمص قدميه إلى هذا النزل ؛ قال إنه تاجر مسافر. كان هذا الرحالة ، الذي علموا أن اسمه شمس الدين محمد التبريزي (شمس التبريزي) ، تلميذاً لشيخ أمي يدعى أبو بكر صليباف.
كان لشمس مكالمة ، وتبعه هنا. لقد نفخ في روحه أنه كان يبحث عن صوت في قونية. أخذته قدماه إلى مدرسة إيبليكجي كما لو كان يعرف الطريق وحتى حفظها ، كان التاريخ 15 نوفمبر 1244. عندما كان سيمس على وشك الوصول إلى المدرسة ، رأى مولانا على حصانه مع طلابه وسد طريقه.
إذا سقط سندان من السماء في تلك اللحظة ، بدا أنه سيستغرق قرونًا للوصول إلى الأرض …
سأل شمس: “أيها العلماء الفقيه قل لي هل محمد عظيم أم بيازيد البسطامي؟”
تأثر مولانا بشكل غريب بهذا الرجل ، الذي انسكب من ملابسه كمسافر في طريقه. ومع ذلك ، فإن السؤال الذي طرحه كان أيضًا مثيرًا للاهتمام ؛ كان من المستحيل الإجابة بدون هدير. “كيف هذا السؤال؟ هو خاتم الأنبياء. وهل سيتحدث معه بيازيد البسطامي؟ قال بشراسة.
كان شمس هادئًا للغاية ، واستمر في السؤال: “لماذا يقول محمد: يصدأ قلبي ، فأنا أسأل ربي سبعين مرة في اليوم” ، ويقول بيازيد: إني أبتعد عن الصفات الناقصة ، لا يوجد في رداءي كيان غير الله. ماذا تقول عن هذا؟”
مولانا ، هذه المرة ، بنهج أكثر هدوءًا وحذرًا: ”تجاوز محمد سبعين منصبًا كل يوم. عندما وصل إلى مجد كل منصب ، كان يطلب عدم كفاية المعرفة بالمنصب والرتبة السابقة. ومع ذلك ، كان بيازيد راضياً عن عظمة المنصب الذي وصل إليه وفقده الوعي ، وكانت قوته محدودة. هكذا تحدث نيابة عنه “ قال.
توقف شمس. في الواقع ، كان لديه قلب يرتجف من الإثارة ، …
متابعة كل أخبار المشاهير, و سيرة ذاتية للمشاهير.
ولا تنسى مشاركة هذا المنشور على Twitter !
